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第41章：赶尸旅行团
其实我觉得湘西赶尸这东西，也属于一种文化遗产。属于一种巫文化，虽然有些事情违背科学原则，但是也是必须要在历史上记载的。
我看了天星一眼继续说道：“那这赶尸匠不是也得有个门派啊，后人啊，徒弟之类的么？”
天星听了之后笑了笑然后又继续跟我说道：“其实啊，细属中国的巫文化，就属这个湘西赶尸最神秘了。这东西可见不可查。”
接着我看了一眼天星，然后说道：“那这赶尸匠究竟是怎么赶尸的呢？神秘在哪？”
天星看了我一眼，然后说道：“具体怎么赶尸也不太清楚，怎么传的都有，各个版本都神乎其神的，不过我原来看过一本过去介绍灵异的书籍，其中第6卷第72章提到过赶尸的秘密。一般古时候，
在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，
老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，
每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……”
“卧槽！这么牛b？”我听了之后直接惊呼一声。我心里就在想，如果这东西是真实存在的，我估计着像我们碰到苏浩尸体那回可能就跟这个湘西秘法有关，所以这次去湘西，我觉得一定能得到我想要的东西。
然后我继续跟天星说：“那上次苏浩尸体那事...是不是也跟这赶尸有关系？”
天星了之后点了点头然后继续说道：“一般他那种属于尸妖，就是尸体已经没有灵魂了，就是空壳，如果能有一定的机缘保持尸身不腐的话，被一些妖魔鬼怪所利用，很有可能成为尸妖的，但是..
也很有可能跟湘西赶尸有关。”
我听了之后，更加的确信我自己的想法，于是我又继续问天星：“那尸体是怎么从其他的地方赶回自己的老家的呢？”
天星听了之后好像还很得意的样子，然后又继续说道：“在赶尸的过程中赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。无论尸体数量有多少，
都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。
法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，
赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。
赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。”说完天星便拿起小茶水滋遛滋遛的喝了起来。
我一听，这也太牛b了。死尸客栈！这不就是以前电影里总演的那些东西么？原来天下真的有这种奇术，以前还以为他们都是骗人的。
天星边喝茶边说：“其实啊，你想，这世界上都有鬼，也有妖，只是你没看见而已，那为什么神话传说中的东西也不存在呢？他不一定是古人完全用脑子想出来的。万一，他要是真的存在过这个世界上呢？”
我一听天星这么说，心里多多少少还是有些犯怵的，想想人这一辈子，一共就几十年，还斗来斗去的，再看看其他的未知的神明，不都是活了几百岁，甚至上千岁？人就一个特点，贪婪！
为了得到自己需要的东西，不断地向未知探索，不管那代价有多么大。
天星喝完茶又继续说道：“这赶尸最后一步就是到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程
，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。
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