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前面讲的是第六意识的颂，这讲第七意识的颂，我们先把这个颂文念一遍。大家打开颂文的本子，第二面，第五行开始。大家请合掌：
带质有覆通情本，随缘执我量为非，
八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，
四惑八大相应起，六转呼为染净依。
极喜初心平等性，无功用行我恒摧，
如来现起他受用，十地菩萨所被机。
好，这以下有三个偈颂，是说明第七意识的一个活动情况。我们看讲义。这三个偈颂，前面两个偈颂是讲到有漏的杂染识：初、有漏杂染识，第三个偈颂是讲到圣人无漏的清净识，分成两个情况。先看今初，丙一、有漏杂染识。
丙一、有漏杂染识
带质有覆通情本，随缘执我量为非。
这一段是说明第七意识的心王它的一种活动情况。
带质，这个带质指的是第七意识的所缘境。第七意识的所缘境不能得到诸法的性境，它不能够得到真实的境界，只能够带质境，就是它夹带物体的本质，自心生起影像，而这样的影像跟本质已经不一样。
讲一个譬喻，说我们晚上看到绳子，看到绳子我们以为这个绳子就是蛇，我们心中生起一个蛇的影像，但是这个蛇的影像跟原来的绳子的影像已经不一样。
这个意思就是说，第七意识他认为我们这个第八识的明了性是一个我，我们这个生命体是有一个我的，这个我的认识跟原来的情况已经不一样了。事实上我们的心就像流水一样，刹那刹那地生灭流动，是生灭性的，但是第七意识认为这个就是我，所以叫带质境。它夹带生命生灭的心识，生起一个我的影像，但这个我的影像已经不合乎本质了，叫带质境。
有覆，这个是指的它的体性。第七意识他虽然执着有一个我，但是他也不造善业也不造恶业，就是无记性。而这个无记性是有覆无记，因为它执着有一个我，所以这个覆就是覆盖真如理，把这个真实的相貌给覆盖了，把这个我空法空的真如理覆盖住了，叫作有覆。
通情本，前面的带质境跟有覆无记，这种第七意识的相貌，是通于一切有情的。你是一个天人，也是带质有覆;你是一个苦恼的三恶道众生，也是带质有覆。一切的六道众生都是以此作根本。
这个前面主要是讲所缘境，这以下讲能缘的心。
随缘执我量为非。
这个是讲这个量，第七意识它会随顺它受生的因缘而执着那个生命体就是我。说我是一个人，说我是一个男人，那么这个男人就是我，我们就以男人的思想去做事情。
你下辈子没有到三恶道去，也没有到天上去，你还是做一个人，但是你下辈子是一个女人。是一个女人，这女人的思想不一样，女人就是以家庭、感情为重，男人是以事业为重，虽然这个思想不同，但是你这个时候就以女人为自我，我就是女人。做女人完了以后到三恶道去了，做一只狗，我就是一只狗，我的生命里面就是找食物找处所，找处所找食物。
就是说随缘执我量为非，你随顺你在三界里面得到什么样的果报，你就以那个果报为自我。而这样的认识是错误的，量为非，这是非量。因为你得到那个果报只是业力所创造的，那个不是自我。所以这个讲第七意识能缘的心，第七意识是恒常处在一种错误的认识，随缘执我量为非。
这一段是把第七意识的情况作一个简略的说明。我们看蕅祖的注解：
此明第七意识所缘乃托第八识之见分以为本质，是真带质。
这个是说明带质，说第七意识的所缘境，第七意识它不向外攀缘的，不像第六意识，第六意识它能够广泛地攀缘外在的色声香味触法，但第七意识是向内攀缘第八识的见分。它观察第八识的明了性，特别微细，就像我们看日光灯一样。我们看日光灯，这个日光灯其实是有频率，是有刹那相的，一秒钟是刹那一百二十次，但是我们看日光灯好像是连续的。
这个第七识去攀缘第八识那个微细的明了性的见分，它也是这样的，它认为第八识是不生不灭的，那个就是一个恒常住、不变异、有主宰性的我。那么这个我这个所缘境就是带质境。带质境，就是不真实，夹带物体的本质，但是已经失去了它的本质的相貌。
此识虽非善恶，性为无记，而有俱生我执，隐覆真理，故名有覆。
这一段是解释有覆，说第七意识它也不造善业也不造恶业，它的体性就是无记。但是这种无记，因为有俱生的我执法执的关系，它隐覆了真如理，使令我们的内心当中这个我空的真理、法空的真理不能够显现出来。这是有覆，覆盖真如。再看通情本：
三界有情，所以枉受轮回，不证涅槃，通以此执为本，故名通情本。
三界众生在六道里面跑来跑去，一下子作人，一下子作天，福报享尽了以后又到三恶道去，不证涅槃，为什么呢?都是以这个执——我执，作为生死的根本，所以讲通情本。说这个有情众生，有些人福报大，有些人没有福报，不管有没有福报，都是以这个我执作根本，这是通情本。
再解释随缘执我量为非。前面主要是讲这个所缘境，这以下讲这个能缘的心。
随所生处，必缘第八识之见分，妄执为我，故名非量也。
这个第七意识，随在六道当中它所受生的处所，它一定缘第八识的见分，妄执为我，故名非量。他是作一个天，他就会说：我是一个天人，我的生命里面就是尽情地享受。因为天人不必工作的，天人的衣食是自然的，他那个衣服、饮食、车乘就从树里面长出来的。他一生也不会老，也不会生病，他身体永远是健康，永远是年轻的。所以他这个诸天，整天干什么事情呢?就是玩乐放逸，带着这些宫女到处跑，玩乐，吃喝玩乐，就是做这种事情。但是他不管是什么样，他也是有一个我，思想也是以自我为中心。
从天上享乐完了以后，这个福报享尽了，人总是会有一点罪业，罪业起现行就到地狱去了，就是刀山油锅的苦恼。是谁在受这个刀山油锅呢?是我在受刀山油锅，有一个我在承受这些罪业。前面在承受福报，你也是感觉到很真实地有一个我在受用这些福报;你到地狱去受刀山油锅，你也是觉得很真实地有一个自我来受用刀山油锅。
所以讲，随所生处，必缘第八识之见分，妄执为我，故名非量。而事实上这个都不正确的，这是一种虚妄的分别，所以讲随缘执我量为非，这第七意识从来没有正确地认识过。这是说明第七意识的心王。
再看它的相应心所：
八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。
这以下是说明它所相应的心所，有八大的随烦恼、五遍行，还有别境——欲、胜解、念、定、慧。这个慧心所，它只有慧心所。还有根本烦恼，六根本里面的贪烦恼、痴烦恼、见烦恼、慢烦恼——贪痴见慢，有这么多的烦恼经常跟这个第七意识相应。看蕅祖的注解：
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